法泉巡礼
Sightseeing
天王殿(大门)
殿内中供奉的是弥勒化身“布袋和尚”,身穿袈裟袒胸露腹,笑容可掬,表意“量大福大”、“大肚能容,容天下难容之事”、“开口便笑,笑世间可笑之人”。
弥勒是梵语,此云慈氏,是姓;名阿逸多,此云无能胜。故经典中有出现慈氏菩萨和阿逸多菩萨皆是对弥勒菩萨的称呼。弥勒菩萨为一生补处菩萨,正于兜率天内院为诸天演说佛法,之后因缘成熟时,从兜率天宫下生人间,绍释迦如来之佛位,为贤劫第五尊佛,佛名「当来下生弥勒尊佛」。
弥勒菩萨背面供奉韦驮菩萨,面向寺院,守护道场,身穿甲胄,雄壮武将,手执宝杵镇压魔军,护持三洲。韦驮菩萨是四天王所有三十二將中的为首天將,由于夙世以童贞身,修梵行业,亲受佛嘱发宏愿,护法安僧,名为「护法韦陀尊天菩萨」。
殿内左右供奉四大天王,又称护世四天王,掌四大部洲:
东方持国(能護持國土)掌管东胜神洲。
南方增长(能令人善根增長)掌管南赡部洲。
西方广目(能以淨眼觀察,護持人民)掌管西牛贺洲。
北方多闻(有大福德,護持人民財富)掌管北俱卢洲。
四天王负有视察众生的善恶和护持佛、法、僧三宝的神圣职责。四大天王合起来表意:“风调雨顺、五谷丰登、国泰民安”。
大雄宝殿
大雄宝殿于1999年建成,中间供奉娑婆教主释迦牟尼佛,两旁站立着合掌的是阿难尊者,双手当胸作“抱拳”的是迦叶尊者;以释迦佛为中心左边供奉的是东方净琉璃世界药师琉璃光佛,右边供奉的是西方极乐世界阿弥陀佛。
大殿两边,左边为大智文殊师利菩萨,文殊菩萨骑狮子,是表智慧之勇猛能降伏一切烦恼,且文殊菩萨所居淸凉山,有五百毒龙,为降伏之故骑狮子,所以称文殊为大智文殊狮利菩萨。
右边为大行普贤菩萨,普贤菩萨骑白象,是表行愿大力,普贤菩萨以行愿虽至广,且无大力者,无以至极果也。为修万行,圆证佛果,故骑白象,所以称大行普贤菩萨。
大雄宝殿为寺院主殿,是僧众们修持早晚功课和举行重要法事活动讲经说法的地方。“大雄”是佛的德号,因佛具有彻证真理的大智慧,能降伏众魔,大者为包含万有之意,雄者为摄伏群魔之意,故称“大雄”,《法华经.授记品》云:“大雄猛世尊,诸释之法王。”。“宝殿”的“宝”是为佛法僧三宝,佛法僧能令人止恶行善,离苦得乐,极为尊贵,故称为宝。
廊桥
廊桥于2020年启建,建筑采用唐式榫卯木结构,大体结构已完成,后期建设修缮还在进行中......
舍利堂
供奉着现代高僧上广下钦老和尚的舍利。
老和尚出生于一八九二年十月二十六日,壮年入道,矢志苦修,道心坚贞,不食人间烟火六十年,苦行身教,一生戒德崇高,示以禅净双修之法门,建寺安僧,度人无数,德高望重,堪为人天师范。圆寂于一九八六年正月初五日,世寿95岁。
舍利塔,一种是存放世尊佛陀释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔,一种是存放珍藏经书和各种法物的塔,又称为‘佛塔’或‘宝塔’。根据所珍藏法物或舍利,或建筑空间布局的需要,舍利塔就有或大或小的分别,但其供奉的意义是没有差别之分。礼拜供奉舍利塔是人们对诸佛菩萨及祖师的皈依和表达感恩的方式。
舍利是指依佛法勤修戒、定、慧,对治息灭贪、瞋、痴所生清净功德的修行人才会有的,舍利是依佛法修行显示功德方式之一。
斋堂
斋堂是寺院僧团即出家僧人——齐集和合,利和同均,平等受食,过堂用斋的处所,要善知惜福,勿生轻忽之心,廉洁勤谨。用斋时,应正念具足,不贪瞋味之好恶,思供养物资来之不易,为修道而受利养;所以僧人饭食之前,要存五种观想:
1.计功多少,量彼来处。
2.忖己德行,全缺应供。
3.防心离过,贪等爲宗。
4.正事良药,为疗形枯。
5.为成道业,应受此食。
因此又名五观堂。
“吃饭”在佛门中称之“过堂”,随众过堂,就是集体用斋。
过堂,中国汉传佛教丛林中特有的仪制,早、午斋两次过堂,是将进食视为一种重要的修行方法,在僧团生活中占有重要的地位,是佛教思想和礼仪的统一。
简朴的丛林用斋,象征的是高远的智慧与宽广的情怀。
六和敬楼僧寮
六和敬楼僧寮建于2016~2017年。
建六和敬楼的目的是安僧办道。僧,是三宝之一,僧宝弘扬佛法,要让僧人有一个良好的环境安心住下来。六和敬是僧团最基础的修行,即:见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。有了六和敬,正法才能久住,才能真正创建人间净土,故取名为“六和敬楼”。
僧寮是四方僧众云游参学集体身心安住的居住处,是僧众共同遵守教规、教义——修行办道处,因此又称为云水堂。
僧众云游参学请求暂住名为“挂褡”或“挂单”,常住的名为“亲近常住”或“讨单”
包容楼
“包容楼”意在引导住宿大众打破对居住环境的执念。共同居住时,每个人尽量不要打扰到别人。但因为人多了,休息时有的会咳嗽,有点会打呼噜,有的翻身会发出各种声响,如果被打扰了,要互相包容。
包容楼是上下两层的实木结构的通铺寮房。
念佛堂
念佛堂,供奉阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨西方三圣,每年二月十二至十八、七月初七至十五、九月十二至十八3场固定的佛七法会皆在念佛堂共修。
当下自在禅堂
禅堂在于斋堂上面,是平日对外僧俗二众打坐习静的地方。
六和敬楼禅堂
禅堂设在僧寮六和敬楼顶层,僧众静坐学习,每半月半月诵戒的地方。中间奉有毗卢遮那佛。
闽南佛教文化促进会
福建省闽南佛教文化交流促进会于2019年3月24日成立,办公会址在漳浦法泉寺。福建省闽南佛教文化交流促进会由省佛教协会发起,由全省佛教教职人员代表、专家学者、佛教文化爱好者自愿组成,是依法登记、具有法人资格的全省性、非营利性、宗教类社会组织。
促进会将与闽南佛教文化的各界人士同心协力,共建一个广阔的交流平台,促进佛教与社会主义社会相适应,为佛教文化的交流与发展做出贡献。
作为海内外佛教界、文化界等密切往来互动、促进人文交流的温馨之家,中外佛教文化深化交流、增进互鉴合作的重要窗口;整合资源,发挥佛教文化时代作用;发挥地缘优势,服务对台交流和“一带一路”建设。
钟楼
闻钟声,烦恼轻,智慧长,菩提增,离地狱,出火坑,愿成佛,度众生。
《敕修清规法器章》载“大钟,丛林号令资始也。晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。”
鼓楼
说起对寺院的印象,不少人会想起“晨钟暮鼓”一词,然而寺院的僧众为何要“暮鼓晨钟”呢?
“晨钟暮鼓”指的是僧众朝暮二时课诵的修行生活。一是报时集众作用;二是警策作用;旨在通过每日的功课来消除自身放逸懒惰的习气,督促自己日益精进。
“晨钟暮鼓”是早上先敲钟后击鼓,晚上先击鼓后敲钟。
地藏王
2004年,经过精心规划,在大殿后侧方的天然石壁上雕刻地藏王菩萨像,依石而刻,匠心独运,宝相庄严,施工长达4年时间,于2008年完工。
石壁中间开凿雕刻了一尊地藏菩萨坐像,彰显地藏菩萨“安忍不动如大地,静虑深密如秘藏”的甚深智慧,并于两边石壁上雕刻从近到远从大到小的地藏菩萨像有40余尊,以表菩萨的大愿,千百亿化身度化众生。
客堂
伽蓝是摄十方一切众僧修道境界法,为待一切经游来往受供处所,无彼无此,无主无客,僧理平等,同护佛法。然沙门释侣,三界之宾,逆旅之况,颇存于此。故律中曲制主客待遇。
丛林之客堂者,外应檀信,内调大众,为一寺之表也。亦即对内处理僧众关系,决议僧众去留;对外代表一寺形像,接待僧俗来客。
济公帽
济公帽是块自然巨石,因其天然的形态酷似济公帽而得名,坐落在寺院的后山,被誉为“济公摘帽救世人”的慈悲济世象征。
济公法号道济,浙江天台人,初在国清寺出家,后到杭州灵隐寺居住,随后住净慈寺。他那破帽破扇破鞋垢衲衣貌似疯癫的形象被影视作品的演绎深入人心,道济禅师实际是一位学问渊博,行善积德的得道高僧,被列为禅宗第五十祖。他现疯癫形象,游方市井,由于懂得医术,常为百姓治疗疑难杂症,他好打不平、息人之诤、救人之命、扶危济困、彰善罚恶等种种“济世”美德,又“癫”又“济”的形象在人们的心目中留下了独特而美好的印象,并尊称他为“济公活佛”。
印光大师云:道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
清凉阁
为保护济公帽下雨泥土不流失的问题,2017年开始对后山这一块土地进行填土切墙维护工作,后应寺院功能需求,在这基础上建设了集禅修、住宿、斋堂、文化交流、水塔等为一体多功能场所,并取名为清凉阁。
象山大象
象山坐落在距法泉寺200米西面的一座山,因山中有石头酷似大象,本地人就将这座山取名象山,大象面朝法泉寺,和济公帽相望。
大象的威武有力形象,且能负重远行,在佛教中代表着菩萨的愿行广大。
经中记载摩耶夫人怀孕之前梦到一头六牙白象乘着五彩祥云从天空而来入到胎中,而后就怀孕生下了释迦太子,之后太子出家觉证了世间出世间一切真理,成就了今世的佛教创始人:释迦牟尼佛。
所以大象也是吉祥的象征。